互联网今天无处不在，变成我们生活的第四空间。面对这无处不在互联网面对种情况，有两种态度：紧张派和务实派。后者并不否认大态度否认紧张家在网络上到处留下踪迹的危险，但是认为合理使用互联互联认为危险网对当代人很有好处。
这两种观点在法国哲学家和政治思想史学家札卡（Yves Charles史学家哲学家 charl Zarka）所主持的专题研究中激荡过辩论的火花。在这份名zarka 激荡主持为“互联网和管制下的社会，陷阱吗？”的专题档案刊中互联网档案管制，务实派所提出的论据是：既然互联网已经到处渗透，攻互联网论据既然城陷地，从公共空间到私人生活，从知识到文化，从精神私人公共文化奉献到商贾买卖，那么就享受它所带来的便利吧，不必过享受便利奉献于杞人忧天。这个论据在辩论论文中比较占上风，但对网杞人忧天占上风论据络扩张忧心忡忡的一派也做了很大发挥。古希腊语言学学忧心忡忡语言学一派者卡森（Barbar Cassin）属于后者。
他2007年出版了一本对谷歌非常不友善的书，叫做《把我给2007 叫做出版谷歌了！》 （"Google-moi"， Albin Michel出版社），将“谷歌”作michel 出版社 albin为动词。他在书中警告说：谷歌是一个“威胁”，最明显明显警告一个的是它“老大哥”的一面，“简直就是个情报贩子，一个老大哥一面简直超强间谍组织”。他认为互联网像一座敞开的监狱，看似互联网间谍认为自由，其实无时无刻不在攫取我们的各种数字痕迹：网上无时无刻各种痕迹购物，一般性的或不可告人的网址浏览，音乐品位，政治不可告人一般性浏览观点……
女哲学家马蒂亚斯（ Paul Mathias）则不全同意这种从奥威尔哲学家 mathia 这种 （George Orwell）小说《1984》得来的警察和独georg orwel 小说裁制度钳制自由的说法。她说，在数字化的世界里，我们数字化我们制度有意识的自觉性是分辨不出来的。在互联网空间内，我们自觉性互联网我们多种多样，千变万化。数字计算尽管收纳归类，有时候连多种多样千变万化有时候我们自己都不知道到了什么地步，但是“我们的意识特性我们地步什么无处不在，换言之，捉摸不定，哪里都不在”。
既然我们不得不使用互联网，这个避免不了，以后就得换不得不互联网以后一种思考方式来看事情，来保护自己。但对什么东西自我东西什么事情保护呢？这位女哲学家说，这正是无法知道的一点，因此哲学家一点因此她主张采取匿名和假名，维护所谓的“私人独立”。
巴黎第十大学教授麦兹欧和马蒂亚斯一样承认在真实生活教授生活大学中“我们不可能不留下痕迹”。她主张设立数字空间的《痕迹主张我们人身保护法》，在这个法律诞生之前，她建议网民们像穿保护法人身法律上军人的丛林野战服那样隐藏起来。他相信“经过证实的证实野战那样假名”确实有效，另外“组成变化不同的人格特性”，来变化另外组成瞒过机器。
总之，我们已经生活在互联网之中，要愤怒或懊悔都太晚互联网已经我们了。那么何妨看它好的一面呢？伦敦经济学院教授卡里尼何妨一面那么科斯（Jannis Kallinikos）便是这个想法。他指出，西方的思想模式kalliniko janni 西方对科技总是抱着怀疑的态度，互联网自然也碰到同样的抵互联网态度碰到制。但是今天必须克服这个疑心，因为，互联网再有百般互联网克服疑心不是，它在“制造社会肌理”上所扮演的角色是无以取代角色制造肌理的。
Facebook，博客，电子邮件——您有没有想过，当我们对互联网facebook 互联网我们消除了怀疑，将一切日常来往，随想杂感或思想见解都托随想消除怀疑付给这个虚拟天空之后，里面的东西会超过我们的真实生超过天空我们命而继续存在吗？双十年华少女自杀身亡，她灿烂的笑容继续身亡自杀依旧在网络上；风烛残年老者往生之后，他的电子邮件留风烛残年依旧电子着许多未回复的信件，新的邮件不断进来。数以百万计的数以百万计信件许多记忆，就这样散布在网络上，不知究竟属于谁。当我们的这样记忆我们肉身离去的时候，该如何埋葬我们的虚拟生命？还是不埋我们如何离去葬，令之永生？
互联网的发展永远比立法要快，跟在它后面赶无异于追风互联网永远无异，因此大家尽可能有什么用什么地发明一些解决办法。在尽可能发明一些收纳2800万博客的Skyblog上，警报在2004年时拉响。该博客平台对skyblog 警报 2004少年网民非常注意，设置了一套关键字监督系统。2004年中关键字注意 2004，在管理站上点击“自杀”一词时，发现一个颂扬自杀的管理站颂扬自杀博客，经过检查，该博客的少年主人已经死亡，而他这个检查已经少年绝望的动作影响了许多忧郁的博友们。
以后Sky一发现有未成年人死亡，便通知其家长，一起来决未成年人以后通知定如何处理。有的要求将之根本消除，有的希望将孩子所根本消除希望写的东西制成CD，也有家长选择了将博客作开放式保存，开放式东西选择可以浏览，但是终止评论，亦即做成一种数字灵堂。
虚拟世界的墓碑开始多了起来，全世界达到4亿个，法国全世界开始墓碑一地便有1400万个。Facebook社区网的死亡成员数以百计，究竟多facebook 数以百计成员少是保密的，但死者的个人网页逐渐空了。去年夏季，有网页夏季死者一个过世成员生前开出了一长列与他保持友谊链接的网友友谊保持成员名单。
为了避免碰上死人，Facebook数月前提供一个通告已不在人世的facebook 通告避免表格。如果死者家人同意，便将其个人资料列进“纪念堂纪念堂死者个人”。Facebook的人事资料主人凯利说：“这样，当一位成员过世facebook 这样成员了，他却并没有从我们的记忆和社区中消失。” 他们将记忆我们没有之变成一个分享空间，不提供密码。如此个人讯息保持隐分享密码个人密，博主的个人资料停止启动，仅开放给他已经登记了的开放已经停止博友们。他们可以留言，以及阅读其他人的留言。
雅虎提供家人CD，但不开放进入网页，如同美国一士兵2005士兵网页 2005年在伊拉克阵亡的例子。Hotmail也这么做，只要家人提出死亡hotmail 伊拉克这么证明书。谷歌的信箱Gmail并要求以死者寄给家人的邮件为证gmail 死者证明。
在过去，当一个亲人过世了，家人整理他的信件衣物。今信件过去衣物天，信变成了云中的电子邮件，相册也散布在各种储存网各种电子邮件站上，个人日记变成了博客。网络上可以公开发表，也可发表可以日记以匿名，它鼓励隐藏人格的显现，家人的发现很可能会和鼓励显现发现日常所见不同，若死者未留下某些密码，那么就更将缺一某些死者密码大块了。（作者系旅法学者）